《棋经十三篇》及其它
- E( m5 Y" P* c0 J, L% _( | 宋、元时,出现了三部重要的棋书,直接影响后世,在围棋发展史上,占有特殊地; | H( q' C; m- y% V3 h
位。这三部书是:《棋经十三篇》、《忘忧清乐集》和《玄玄集》。2 V/ O4 v$ F$ _9 G5 D. v+ F
《棋经十三篇》在宋仁宗皇佑年间问世。它的作者,有人认为是张拟,有人认为是
8 }9 b: P0 P5 ?# V张靖,尚未有定论。' [/ x: ^6 l! F0 W- p4 r' r8 G+ J
《棋经十三篇》的《序》,对整个围棋的形势进行了分类,谈到围棋着法与战术,: Y# v6 m7 r1 A& X- Y; |2 E- R/ X
与兵法相似。《论局篇》对棋盘进行了解释。《得算篇》则强调计算关系到一局的胜败,
( a5 x1 v" c h因此要心中有数。《权与篇》谈的是布局,指出了布局的重要性和原则,《合战篇》则( c5 b; f7 j( K; s9 \" @
全面周密地提出了实战中的各种问题,这是全书最重要的篇章之一。《虚实篇》主要探
% A2 p# M- n8 G6 ?- A讨战术进攻的原则。《自知篇》把有无自知之明提到了胜败的高度加以阐述。《审局篇》
, l/ b' K$ s z+ Y" e; F# G要人们特别重视棋局形势的变化,做到成竹在胸,《度情篇》从各个方面讨论了态度问
- d+ k( f9 E6 P$ z题。《斜正篇》谈的是棋风问题。在《洞微篇》中,以变化的观点探讨了围棋战术,列: W1 f0 M: F ]+ e4 J
举了战术上一系列原则。《名数篇》归纳了下子的三十二种术语。《品格篇》把棋力的
7 p& N% ~( b& u- b: |( J高低分为九段。《杂说篇》则比较芜杂,值得特别注意的,是提出了棋手的品质作风问: U& i8 _, m- \0 P7 [
题。4 a( x* B: G/ d; p# V5 k
《棋经十三篇》的价值,首先在于它的系统性。我国古典围棋理论,从尹文子和太
( P; y# U, g& D8 ?1 Y! P叔文子算起,中经班固《弈旨》、马融《围棋赋》等,到了敦煌写本《棋经》和王积薪
! g7 L" X9 q, w的《十诀》,才逐渐开始系统化。但真正建立起一个体系的,还要算《棋经十三篇》。
6 V8 Y+ w) ?; h# c/ k这标志着我国古典围棋理论发展到了一个新的高度。
& Q3 Y, R! V" }, o4 A 《棋经十三篇》比起以往的围棋理论,在一些重要问题上,论述更加深刻、更加全% P- ^7 `+ ^! s3 G
面了。特别是涉及围棋战略、战术的篇章,充满了辩证法的观点。如“棋有不走之走,3 z" Z& p. l, g# ?# P
不下之下”,“有先而后,有后而先”,“有始少而终多者,有始近而终远者”等等," Q6 v L4 {& C0 \* Z. `* _% R
都是妙绝千古的真知灼见,这是这本书的另一重大价值。
9 d. Y- K( t0 N* a7 T 此外, 《棋经十三篇》 还第一次阐述了棋手的品质作风等问题。书中提出了“胜
" ~: X0 T+ D6 k. r. ^不言,败不语”,“安而不泰,存而不骄”等评走棋手品质作风的标准,认为这关系到8 ~% {+ W- N7 x1 k* {8 Z8 P
一局棋的输赢,关系到棋手水平的提高。这些观点至今还为棋手们所称道。& \4 {" G& E. f- ~: q
总的来说,《棋经十三篇》运用朴素的唯物主义观点,总结了历代下棋的宝贵经验, R% a0 H1 l* U; b+ F
全面继承和发展了我国古典的围棋理论。这是围棋史上最重要的理论著作。
9 @2 p0 @ ?# @4 b+ A! J 《棋经十三篇》问世九百年来,历代棋手都受到了它的影响。据《棋经十三篇·跋》
+ V; B- u- V" \# {( q' u: L的记载,此书一问世,就受到包括刘仲仲甫在内的宋代棋手的重视,“人人皆能诵此十7 @* D0 i, m- {$ Y3 G
三篇”。刘仲甫以后许多棋手为之作注,至元代,晏天章、严德甫“会诸家之要”,撰
( x( E, [, P& h% X3 @成集解,《忘忧清乐集》、《玄玄集》等书都全文收录《棋经十三篇》。对今天的棋手
! E4 d" g0 t# ~4 s) n7 x来说,它仍有惜鉴、指导作用。5 z( p& [2 B' o9 c8 f5 j
李逸民编著《忘忧清乐集》是这一时期的另一部重要棋书。+ ?% f. f- E5 W1 y% ], |! b
《忘忧清乐集》书名来自宋徽宗的题诗:“忘忧清乐在枰棋……”,全书分为四部
% H1 t4 v% p( f0 t) i分:一、文字部分,包括《棋经十三篇》、《棋诀》、《论棋诀要杂说》等重要著作;4 B6 O) A/ Q& }0 c
二、全局棋谱,其中有著名的《孙策诏吕范弈棋局面》、《四仙子图》等;三、边角的
9 b0 g w) l) k% {0 |; L% Y* |着法,包括有座子的与无座子的着法;四、棋势,每个势子各有专名,相当于今天我们; L" Z5 b$ S7 Q; C: V
所说的局部死活。
/ I$ \2 ^' p9 [+ O- Y 《忘忧清乐集》的价值,在于它保存了《棋经十三篇》、《棋诀》等重要论著,保
0 Z- I) H( h5 V; H存了一些古谱(包括宋代大棋手刘仲甫的对局),而书中所载的那些边角着法和棋势,9 v* k E5 ], N3 G. u$ [ s/ u* i9 I
也不无参考价值。
9 K. E2 y+ m/ |" @( Q0 V K 《忘忧清乐集》在元、明两朝,流传并不很广。清初钱曾见到此书,非常高兴(见
6 L4 Y1 J! r+ p6 K( ~- {所著《读书敏求记》),清嘉庆年间,黄丕烈收集到仅存的宋刻本。本世纪初,徐乃昌
4 i. O& Y8 b6 C1 }' H) F4 b依宋刻本影摹出版了《忘忧清乐集》,从此流传下来。 N5 _& F6 ?6 n6 V
元朝也流传下来一本驰名中外的棋书——《玄玄集》(又名《玄玄棋经》)。该书9 s' P& c+ I. m6 C3 B# B
由元代大棋手严德甫主编,晏天章帮助整理刊刻。这本书刊印于元至正年间。
5 R$ ]" z/ n, X. w 《玄玄集》书名来自《道德经》中的:“玄之又玄,众妙之门”,是用来比喻棋图
# u: k5 N& Z' N: @, F着法精妙的。全书共分为“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六卷,内1 j) f: v n) y( v& B5 {
容比《忘忧清乐集》还要丰富。第一卷也是文字部分,收有班固的《弈旨》、马融的
! j( }0 Y. [% f/ a0 G4 A) ^# ]《围棋赋》、皮日休的《原弈》、吕公的《悟棋歌》、《四仙子图序》、张拟(一作张+ P4 H) {5 F; S: h0 ~) Y
靖)的《棋经十三篇》、刘仲甫的《棋诀》等篇。二、三两卷,重点是边角走式,还有0 n [$ M" X6 i. Q6 K
让子局谱和术语图解。四、五、六三卷,共有三百七十八个棋势图,是全书中最重要的/ j1 j9 E4 y. Y) X
部分。0 T& `" N, ~" L" |8 d, }$ E# `' }7 b) L
《玄玄集》在我国古代有深远影响,直到今天,价值仍很大。在日本,此书也很受
+ P8 Y: q* x8 v5 h2 i% c* K重视。2 P' j2 c8 f) k7 K9 g! W0 y
(注一)宋《铁目山丛谈》1 ]4 Z- N b# \" M6 d: j9 }( c
(注二)明 彭大翼《山堂肆考》
4 a5 ?) I' x6 r+ G (注三)宋《春诸纪闻》- C8 a" u% V* u
(注四)宋·欧阳修《归田录》
! [; y. O' F. ^8 V2 z$ K (注五)《明道杂志》% r0 u7 i+ h; _5 x, U
(注六)《山堂肆考》。
$ M, j0 g$ B3 U9 Y d, \% t: L (注七)《宋史·潘慎修传》。7 ? Z# ~1 r9 R
(注八)《宋史·宗泽传》.
6 Y+ O2 c0 I+ ]( J$ s8 | F (注九)南宋 张端义《贵耳集》+ y( X5 k0 h& A# z! \
(注十)南宋 罗大经《鹤林玉露》
( N/ K: W' X. w# R( q (注十一)《金史·张大节传》
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