第二十二品 無法可得分
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5 q2 r5 U8 W& J" Y1 b# q2 y【須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。須
9 h- s& t* i5 d- ?菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。】
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2 {2 o% f& D) m9 l* _8 k; G. l 一指禪
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6 F6 t, N; A2 f) l0 E【須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。】
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5 T4 F+ t4 c6 N 佛說二十一品的時候，是無法可說，這一品更嚴重了，是無法可得。須菩提說，請
3 C! L# q7 t1 { r8 l2 `問你老人家，當年大徹大悟證到阿耨多羅三藐三菩提，你老人家那個境界，沒有得到一
4 q/ N5 E) @! B) J! [2 c0 ]6 b個東西嗎﹖「佛言。如是，如是。」是這樣，是這樣。這樣又是那樣呢﹖就是話頭了，
" F" ~3 D1 t! `4 J# e要你去參！就像是禪宗那個一指禪一樣。
# w# ] {; @- D 唐代的一位禪師，他是金華山的俱胝和尚，我們要修道就要學學他，他始終沒有出
: k7 F8 N, x9 v8 S: M4 ? L來參學過。有一天，他要出來參學，夜裡，虛空中一個聲音告訴他：你不要出去，有肉
+ O9 }7 B' Y; Z: F8 w身菩薩親自來給你說法。肉身菩薩就是活著的人，像我們普通人一樣的肉身，可是他是- Z$ i/ ~* f# {3 o7 |
菩薩再來身。第二天天龍和尚來看他，他就問天龍甚麼是佛法﹖天龍和尚是大禪師，手
1 s) G( U6 g4 ~1 B& R' O一指，俱胝就大徹大悟了。所以俱胝和尚悟道一點都不吃力，他得的是一指禪。以後他
$ {3 @ F# U4 x' d5 I說法，甚麼是佛法﹖手指一比，你懂得也是這個，不懂得也是這個，第二句話也不說﹔
$ A: c2 _3 K$ f3 H很多人因他這麼一指也悟道了。2 _" O) V K" n1 n+ o1 Y, t
有一天他出門去了，他的徒弟小沙彌，跟他好多年，看到人家跟師父磕頭啊，頂禮
; n* ?2 O4 e4 ^# r3 V啊，求佛法啊，師父總是手一指，這個。這一天師父出門了，有人來找師父問佛法，小5 i+ F/ Z- L0 |0 B% v: Y
沙彌說，我師父那個佛法，我也知道。那個居士就跪下來，小師父，那請你告訴我。小
s. Z: c4 M# D沙彌也手一指，這個！那個人也悟道了。小沙彌很高興，原來師父的佛法就是這個樣子。
+ O9 d! Z7 ^% t/ `9 j等到俱胝和尚回來，小和尚向他報告，今天來個居士，我接引他悟道了，就說了經過。7 \, u/ W: i. C& {
師父哦了一聲就進去了，轉身又出來了，對小沙彌說，你再說一遍怎麼接引人﹖那小和
3 ~3 [* G7 y! H i8 F" o0 a尚就把手一指說，這個。師父等他指頭一伸出來，一刀把他指頭砍斷了，流血不止，小- g+ R6 k) c- P. A( o, w/ O
和尚又痛又唉唷，悟道了。指頭砍斷了一節，就是這個。所以，「如是，如是」，就是
. Z7 A0 V4 d7 ^/ u: s$ Y禪宗的這個。這個究竟是那個，就要自己參了。8 F8 P% ]7 E; _' z( g
金剛經有五六種的翻譯，反覆研究，還是鳩摩羅什翻譯得最高妙。後來玄奘法師重
3 }- C1 b! P. E5 b7 ^" U新翻譯過，道理是更清楚，但是佛法的意義卻模糊了。鳩摩羅什的翻譯，許多地方都是: P" E- b7 e+ v1 f# F$ ?: h
禪宗講話，如珠之走盤，不著邊際，不落一點。所以後世的禪宗採用金剛經，可以悟道，0 ]: }' n9 [& ~" C
就是這個道理。
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【須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩! r& e; R( b/ ~( _7 Q
提。】! V* ~3 |9 W1 e: y# \
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他告訴須菩提：我告訴你，當時我在菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩提的時候，你以
) p( K7 u. c$ q* O E# A& N7 z& Z- K \為得到一個甚麼菩提嗎﹖了不可得。也就是六祖後來悟的，「本來無一物，何處惹塵
+ c1 j/ [% |+ ?( y0 g7 t1 q8 z埃」！了不可得。如果有一點少法可得，就還有一點空，有一點光明，有一點境界﹔看+ V; Z0 K& b6 p3 I" B4 a6 X
到一點圓陀陀，光爍爍的，都不是了，都著相了。「無有少法可得」，這個叫做阿耨多
, y8 K5 M' x/ u, q4 h羅三藐三菩提，無上正等正覺。6 b& S q5 h! W& `* E
這一節很簡單，就叫無法可得。我們給他偈語的結論：- W7 S) J b& ~' R& _1 @( K2 t
/ Q7 W7 a0 C5 a3 j$ m 第二十二品偈頌
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多年行腳覓歸途 入室知為道路愚$ f0 x1 ]1 i% M4 q8 H7 M
檢點舊時新衣缽 了無一物可提扶
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「多年行腳覓歸途」，很多人從年輕學佛、修道、出家，多年行腳到處參訪，覓歸/ e- F3 |! \4 _
途，都是找一個歸家之路，都想找到生命的根源。
# t( ~4 [ F6 s: b9 g1 T& F- { 「入室知為道路愚」，真正悟道的時候，你才了解道路愚，被道路騙了，被方法騙
' f7 C2 l6 u6 W了。八萬四千法門都瞞了你，前面說過，禪宗有位祖師，跟過很多法師學種種法，修了& q* {4 Q* H, Z
一輩子，最後悟道了，告訴那些老師說：「我眼本明，因師故瞎」。我兩個眼睛本來亮" {5 d: m2 }, }" x
的，老師啊，你把我弄瞎了。$ a9 c6 `. b* B) O8 M
東學西學，結果把自己眼睛弄瞎了。不是真的眼睛弄瞎了，道理看不清楚了。所以" }% V3 g% R3 e% n# \0 M) f
入室方知道路愚，都被方法騙了。
) F A( L+ f/ o3 q$ ^ 「檢點舊時新衣缽」，真正悟了道的人，我還是我，一切皆空，了無所得。這個衣
; J% x# o+ V' T8 K" [缽還是舊的衣缽，不過是好多年前你自己把它捆起來找不到了，現在你把它拿出來，這# X) ^( t7 z q" o
個東西還是舊時的那個東西。
1 L ~- I* r' d6 I N9 ~# w1 r 「了無一物可提扶」，本來無一物，沒有一個境界可得的，這就是無法可得。) b# | ?, F9 X7 `% ~
這五六節，佛都是叫我們不要著相，不要執著一切法。現在雖然叫你不要執著一切
& Y: v1 S" v' R4 J# M, ]法，但是有一個法要執啊！就是善法。所以下一品梁昭明太子給它的標題是：淨心行善。 |
发表于 2009-11-8 04:16:54
