1)君子小人的客观标准和主观标准- C! B) k1 D u) X9 t
2)君子小人的普遍性和独特性0 P8 q6 N4 S! s; H$ B4 ?
3)君子小人的绝对意义和相对意义
- q r' K. L# t. L4)君子小人的内省与外指2 U( J2 T" E: t$ p$ d
5)君子小人的个人判断与社会共识& e" n7 H; {& F5 I: o. E v' e9 J
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反对君子小人界说的朋友们，无非是依据主观、独特性、相对意义、外指、个人判
; f3 E5 r$ Q7 Y9 [- f断来反对君子小人的客观标准。我还是信奉那句话，「吾尝终日不食，终夜不寝，4 L8 _) y4 r( ~# ~
以思，无益，不如学也。」
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但凡是自己的尺子，或者别人的5000多把、50000多把尺子，再怎么量，也量不出圣. o+ x- x# o) N, E, g0 c* @. M
人的脚指甲盖儿有多大。, D. ~* b$ r7 r) j7 T
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另外丫丫的问题非常容易回答，不知道什么原因，竟让柞里子兴奋了大半夜。丫丫
3 ^+ ]& D) W( H! w: _. h* l问题要看粗答、细答，细答原问题就首先需要分解，我现在只粗答一下。首先我同
4 |8 ~- g: o' b意老阎的看法，版主一事，无名无利可图，愿意来做，就肯定不是小人，因为小人' k* @6 U3 A+ |6 m+ w- d% J
喻于利。况且一碗水端不平的时候，还要背骂名，背了骂名还得继续干，这应该算君. p2 r" t+ A8 j. q1 m: B% E
子。比如丫丫老骂版主，可每天照样大摇大摆进出五味，就是一个例子。但君子不! A, P @2 p" f" @
等于「完人」，君子也会犯错误，有时还可能是非常严重的错误，但这都属于「君
* \/ f* _# P& n7 y0 V k6 U子之过」。' l3 E, y' b$ \4 n* x V
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大体来讲，任何人只要尚存「向善」、「羞恶」之念，就不是小人而是一个「准君
; [9 M. U# k! e2 s- N子」，反之则是一个「准小人」。君子、小人最根本的判据是存心、居心，居心良
. o1 {& e* J. m' ?5 j善还是居心不善，如此而已。
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! }' c' ?& p+ \3 }7 o, p君子小人可依事论、依心论、依人论，从简到繁。我们讲到谁是君子或小人的时候，" K# v* M: I! K* B" S
常常是人、心、事不分的；而且我们也常常以完人来要求君子，又以缺失来指称小 h b: j! l5 S3 b }* @8 B+ T
人，也就是说，有些人总象苍蝇一样，喜欢对君子之过眉飞色舞 ─── 既然君失8 Y6 V* J" k4 }: O; J. |3 V
其所，我也就安居乐业、心安理得了。这种存心，便是小人。
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孔子作春秋，乱臣贼子惧。这在根本上，是因为人间自有公道，并不是说小人畏惧# L& U7 x7 X5 D2 i1 p2 _
孔子这个人。最后依人论君、小，则以三七、四六主次而论，虽然可能出现失准或
2 s2 J+ D0 A+ a" M误判，但古人一句话很清醒，“虽不中，不远矣。”比如现在世界上每天都会发生' w3 G2 B9 X, F* k
开错药和医疗事故，难道我们就应该把医院统统都拆了吗？
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嘿嘿。
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发表于 2008-7-20 10:49:39
